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摘要： 以往学界在研究汤显祖的思想时，多认为他的“至情论”核心是“以情抗理”，“有情人”杜丽娘就是他的代言人。在《牡丹亭》中，生前的杜丽娘固然可以视之为觉醒的青春形象（这些性格因素恰是作者继承素材而来的），但她的回生之路却是一步步走向传统，回归礼教。杜丽娘由人而鬼，再由鬼而人，始于情，终于礼，最后重新融入到了现实秩序之中。可以说，杜丽娘的形象内涵虽然有心学挑战传统礼教的激进因素，但更多的体现了作者“以人情之大窦，为名教之至乐”的追求与倡导礼乐教化的苦心，这恰恰体现了他对心学的回拨态度，其复古倾向是非常明显的。
