“大象”“象罔”并无神秘，实即“非对象性”之状态。人与自然之间从“物我分裂”的对象性关系，经由模仿、想象而建构“物我合一”的非对象性关系，也就进入“大象”之境，由此而体道得意。“立象尽意”就是指由对象性之“象”转换为非对象性之“大象”而体道得意的过程。对“象”与“道”之关系的理解深刻影响着中华民族的文化实践。在文学艺术活动中则体现为“象”与“大象”互换互动互生互释，无论“意象”“意境”“境界”都同时包含着“象”与“大象”，是双方共同构成的张力场，或曰“象—大象”。“象—大象”是中华审美文化的细胞，它生成了中华审美文化的独特品格，也决定着中国古典美学和古代文论独特的思维方式和表述方式。