症状阅读、事件与图像学——略谈乔治·迪迪-于贝尔曼的“图像知识”

摘要/Abstract

摘要： 作为当代最为活跃的法国艺术史家之一，乔治·迪迪-于贝尔曼以“事件”为其重要的理论基础，并以之为重要的话语支点，在艺术史研究中复兴了阿比·瓦尔堡的批评传统。迪迪-于贝尔曼的理论创新在于在本雅明辩证图像的真理观语境中，使阿比·瓦尔堡的“记忆知识”的独特认识论得以确证，同时在阿比·瓦尔堡的学术路径中，使本雅明对图像真理事件的症状阅读获得方法论上的合法性。乔治·于贝尔曼的这一“批判的图像学”解读方式，相当程度上改变了法国当代艺术史的地形，扰乱了学院传统中的“线性叙事”，使艺术史图像学研究走向了一种“真理-事件”的考古学。

关键词: 图像学, 乔治·迪迪-于贝尔曼, 事件, 症状阅读, 真理

Abstract: As one of the most active art historians in France, Georges Didi-Huberman takes "event" as his theoretical basis, by which he makes possible the renewal of the critical tradition of Aby Warburg. Didi-Huberman is innovative because, on the one hand, he confirms Warburg's special epistemology that is situated within Walter Benjamin's horizon of event-truth implied in dialectic images, and, on the other, he legitimizes Benjamin's symptomatic reading of events by introducing Warburg's image-knowledge into iconographical studies. Didi-Hubermanian critical iconography has changed the look of contemporary French art history, disrupted the linear historical narrative of art in academic tradition, and ultimately opened up an iconographical path toward the archaeology of event-truth.

Key words: iconography, Georges Didi-Huberman, event, symptomatic reading, truth

赵文. 症状阅读、事件与图像学——略谈乔治·迪迪-于贝尔曼的“图像知识”[J]. 文艺理论研究, 2016, 36(6): 64-72.

Zhao Wen. Symptomatic Reading, Event, and Iconography: A Brief Discussion of Georges Didi-Huberman's Image-knowledge[J]. Theoretical Studies in Literature and Art, 2016, 36(6): 64-72.

Agamben,Giorgio.Mezzi senza fine:Note sul la politica.Torino:Bollati Boringhieri,1996.
吉奥乔·阿甘本:《潜能》,王立秋、严和来等译,沙明校。桂林:漓江出版社,2014年。[---.The Potential.Trans.Wang Liqiu,et al.,Cal.Sha Ming,Guilin:Lijiang Press,2014.]
Benjamin,Walter.Paris,capitale du XIXe siècle:le livre des passages(1927 1940).Trad.J.Lacoste.Paris:éditions du Cerf,1989.
---.Origine du drame baroque allemand(1928).Trad.S.Muller et A.Hirt.Paris:Flammarion,1985.
瓦尔特·本雅明:《德意志悲苦剧的起源》,李双志、苏伟译。北京:北京师范大学出版社,2013年。[Benjamin,Walter.The Origin of German Tragic Drama.Trans.Li Shuangzhi and Su Wei.Beijing:Beijing Normal University Press,2013.]
---:《启迪》,汉娜·阿伦特编,张旭东、王斑译。北京:三联书店,2008年。[---.Illuminations.Ed.Hannah Arendt.Trans.Zhang Xudong and Wang Ban.Beijing:SDX Joint Publishing Company,2008.]
Didi-Huberman,Georges.“Au pas léger de la servante:Savoir des images,savoir excentrique.”Faire des sciences sociales,I.Critiquer,sous la dir.P.Haag et C.Lemieux.Paris:éditions de l’école des hautesétudes en sciences sociales,2012.
---.“La condition des images:Georges Didi-Huberman Entretien avec Frédéric Lambert et Fran?ois Niney.”Médiamorphoses22(2008):4.
---.“Rendre Sensible.”Qu’est-ce qu’un peuple?.Paris:La Fabriqueéditions,2013.
---.Confronting Images:Questioning the Ends of a Certain History of Art.Trans.John Goodman.University Park:Pennsylvania State University Press,2005.
---.“Film,essai,poème:La Rabbia de Pier Paolo Pasolini.”Les cahiers du musee national d’art modern124(2013):18 35.
---.Sobrevivencia dos Vaga-lumes.Trans.Vera Casa Nova and Marcia Arbex.Belo Horizonte:Editora UFMG,2011.
乔治·迪迪于贝尔曼:《看见与被看》,吴泓渺译。长沙:湖南美术出版社,2015年。[Didi-Huberman,Georges.What We See,What Concerns Us.Trans.Wu Hongmiao.Changsha:Hunan Fine Arts Publishing House,2015.]
西格蒙德·弗洛伊德:《弗洛伊德文集》第七卷。长春:长春出版社,2004年。[Freud,Sigmund.Collected Works of Sigmund Freud,Vol.7.Ed.Che Wenbo.Changchun:Changchun Press,2004.]
《俄耳甫斯教祷歌》,吴雅凌编译。北京:华夏出版社,2006年。[Prayer Songs of Orpheus Religion.Ed.and Trans.Wu Yaling.Beijing:Huaxia Press,2006.]
(1)对瓦萨里及其传统的详细批判可参看乔治·迪迪于贝尔曼:《在图像面前:某些艺术史的终结之问》(Devant l’image:Question posée aux fin d’une histoire de l’art,Les Editions de Minut)(1990年),见Didi-Huberman:Confronting Images,Questioning the Ends of a Certain History of Art.Trans.John Goodman(University Park:Pennsylvania State University Press,2005),73 84.
(2)潘诺夫斯基确立他的学术身份的真正意义的第一部著作即《观念:艺术理论中的一个概念》(Idea:A Concept in Art Theory)(1924年)。
(3)本雅明:《巴黎:十九世纪的首都》,乔治·迪迪于贝尔曼引用时对原文有调整,见迪迪于贝尔曼:《看见与被看》,吴泓渺译(长沙:湖南美术出版社,2015年),第183页。
(4)本雅明:《巴黎,十九世纪的首都》,迪迪于贝尔曼转引,见《看见与被看》,第183 84页。着重为我所加。
(5)吉奥乔·瓦萨里:《最杰出的画作、雕塑和建筑中的生活》卷四,参见G.Vasari,Les Vies des meilleurs peintres,sculpteurs et architectes(1550 1568),trad.dirigée par A.Chastel(Paris,Berger-Levrault,1981 1987)IV,qtd.in Didi-Huberman:“Au pas léger de la servante”,196.
(6)格拉迪沃本身就是这种姿态的直接命名,Gradiva是汉诺德在幻想中对Bertgang一词的“转译”---“格拉迪沃与伯特冈是等价的(Bertgang mit Gradiva gleichbedeutend ist)”,而这个对他恋人父名的转译,最终指向的是佐伊本人。
(7)“zoē,表达的是一切生物(动物、人或神)共享的生命这一直接事实,bios,则指某单一个体或群体所特有的生命形式或方式。”(Agamben,“Mezzi senza fine”13)
(8)本雅明:《想象的图像》,迪迪于贝尔曼转引,见《看见与被看》,第176页。着重为我所加。
(9)需要说明的是汉译本中阿甘本使用的“gesto”被译作“姿势”,在本文中统一译作“姿态”。

[1]	汤拥华. 语言、真理与新实用主义的阐释学——以罗蒂对戴维森的解读为中心 [J]. 文艺理论研究, 2022, 42(2): 126-136.
[2]	吴飞. 在文本前理解自己——保罗·利科的文本意义观念#br# [J]. 文艺理论研究, 2021, 41(5): 176-183.
[3]	廖建荣. 博物学与周氏三兄弟的“科学话语共同体” [J]. 文艺理论研究, 2021, 41(4): 9-16.
[4]	丰雅鑫. 从“真理”到“地方”——论海德格尔艺术思想的“转向” [J]. 文艺理论研究, 2021, 41(3): 157-165.
[5]	万晴川. 论明代通俗小说的政治书写——以重大历史事件题材小说为例 [J]. 文艺理论研究, 2020, 40(3): 95-106.
[6]	蓝江. 面向未来的事件——当代思想家视野下的事件哲学转向 [J]. 文艺理论研究, 2020, 40(2): 150-158.
[7]	汪雨申. 巴迪欧对诗歌的“非美学”批判 [J]. 文艺理论研究, 2019, 39(6): 142-151.
[8]	罗时进. 地域文学研究的关键词——以清代江南为例的讨论 [J]. 文艺理论研究, 2019, 39(2): 97-104.
[9]	缪羽龙. 现成品与真理的摆置 ——对杜尚《泉》的海德格尔式解读 [J]. 文艺理论研究, 2018, 38(5): 43-49.
[10]	陈春莲. 《施洗者约翰》：达·芬奇的反讽 [J]. 文艺理论研究, 2018, 38(1): 61-68.
[11]	杨建刚. 批判理论的符号学拓展——鲍德里亚学术研究中的符号学方法 [J]. 文艺理论研究, 2017, 37(5): 140-151.
[12]	尹晶. 事件文学理论探微——“理论之后”反思文学研究的重建 [J]. 文艺理论研究, 2017, 37(3): 209-216.
[13]	姜宇辉, 郑艳. 黑噪音、白噪音与幽灵之声——德勒兹的事件理论视域中的噪音本体论 [J]. 文艺理论研究, 2016, 36(6): 54-63.
[14]	周慧. 事件与艺术：利奥塔的语位政治学和后现代的崇高美学 [J]. 文艺理论研究, 2016, 36(6): 73-80.
[15]	阴志科. 伊格尔顿“文学事件”的三重涵义——兼谈作为书名的event [J]. 文艺理论研究, 2016, 36(6): 81-90.

症状阅读、事件与图像学——略谈乔治·迪迪-于贝尔曼的“图像知识”

Symptomatic Reading, Event, and Iconography: A Brief Discussion of Georges Didi-Huberman's Image-knowledge

PDF (PC)

可视化

摘要/Abstract

引用本文

使用本文

相关文章 15

在文本前理解自己——保罗·利科的文本意义观念#br#

编辑推荐

Metrics

本文评价