摘要: 王夫之认为,《诗经》的意义不仅在于诗歌背后的美刺意蕴与诗学理论,还在于其蕴含的修养处世思想。在《诗广传》中,王夫之通过诗情的审美实践寻求道德修养的诠释进路,将人之修养处世的关键锁定于情的对治,提出了修养从容、处世余裕的“裕情”修养处世论。通过畅达其情的“白情”,以自我之情关照他者的“同情”,以及通此贯彼、以暇调遽的“广心”等渐进式的修养处世工夫,教人以不毗于忧乐而裕于忧乐,以余裕泰然的心境接应变化、从容处世。能于人世纷乱求得所安、裕于人生忧乐者唯有“志士兼仁人”,这本质上是王夫之内圣修为境界的反映。因此,“裕情”的审美经验成为道德修养的体证,而内圣境界则成为其诗学伦理化的理据,王夫之由此构建起道德-情-审美和合统一的境界。