Deleuze,Gilles.Le Bergsonisme.Paris:Presses Universitaires de France,1966. ——.Mille Plateaux:Capitalisme et SchizophrenieⅡ.Paris:Minuit,1980. Fernandez,Maria."The body is more than flesh."Art Journal 65.3(2006):120. 黑格尔:《自然哲学》,梁支学译。北京:商务印书馆,1997。[Hegel,Freiderich.Natural Philosophy.Trans.Liang Zhixue.Beijing:The Commercial Press,1997.] Kant,Immanuel.The Critique of Judgment.Oxford:Oxford University Press,2007. Loxley,James.Performativity.New York:Routledge,2007. 卢卡奇:《历史与阶级意识:关于马克思主义辩证法的研究》,杜章智,任立,燕宏远译。北京:商务印书馆,1992。[Lukac,George.History and Class Consciousness:Studies in Marxist Dialectics.Trans.Du Zhizhang,Ren Yan and Yan Hongyuan.Beijing:TheCommercial Press,1992.] Massumi,Brian.The Parables of the Virtual.Durham,NC:Duke University Press,2002. Smith,Marquard,W.Gibson,and J.Clarke.Stelarc:the Monograph.MA:MIT Press,2005. Spinoza,Benedictus.A Spinoza Reader.New Jersey:Princeton University Press,1994. (1)参阅[德]黑格尔,《自然哲学·导论》(北京:商务印书馆出版社,1997年)xxii—xxvi。 (2)随着对20世纪法国思想史的持续深入了解,在当代美国和中国批判理论和文化研究领域中,“结构主义”和“后结构主义”的区分已经不再被看作一种准确的划分。因此,我们在这里将“后结构主义”打上引号,特指某些利用符号操作逃逸和挑战规范的思想风格,其典型代表为解构主义和语言学化的精神分析,马苏米在这本书中批评了解构主义对某种“自然感知”的不信任(Massumi 199),因此,尽管他所借重的德勒兹和福柯等思想家都有过所谓“后结构主义阶段”,我们并不认为马苏米属于上述狭义的“后结构主义”传统。 (3)这方面的经典文献为Jacques Derrida.Limited Inc.(Evanston:Northwestern University Press,1988)和Judith ButlerGender.Trouble:Feminism and the Subversion of Identity.(New York and London:Routeledge)。概念史梳理参阅James Loxley.Performativity.New York:Routeledge,2007)。该书详细回顾了操演性(performativity)这个概念从奥斯丁(John Austin)到巴特勒(Judith Butler)的发展讨程。而作者对巴特勒操演性概念的论述涉及到了主体、身体、语言和操演之间的关系(James Loxley 110-38)。 (4)该图标箭头方向代表主体位置与该身份定义的正相关度,A位置代表意识形态装置对余秀华的预先的身份认定,也是这一质询的前提条件:“她首先是残疾人,然后是自强不息的诗人”,B位置则代表余秀华回答之后,社会对其身份的再编码:“她首先是诗人,然后附带是一个残疾人而已”。 (5)Maria Felnandez认为马苏米对情感和情绪的区分过于细致,可参阅Maria,“The Body is More than Flesh”,Art Journal,Vol.65,No.3(Fall,2006):120-22. (6)马苏米并未直接澄清情感管理所导致的政治后果(这也符合他提出和强化问题,而非给出结论的写作风格),在第三章,他只是通过电视传播的例子证明,情感管理使得社会政治治理的变化更为迅速、不可预测(Massumi80-88),而我从本书第五章他对网络浏览的评论出发,试图指出,如果熟悉情感管理的相关机制,通过图像和文字情感强度的设置,现代资本主义体制完全可以对个人和集体的政治倾向进行塑造和分流,并具有形成大规模政治动员的更有利条件。当然,这种分流也可能被资本主义的对手所使用,一些伊斯兰恐怖组织宣传视频的动员效果,就是借助资本主义的情感管理机制的操作逻辑,来进行政治动员的。 (7)斯迪拉克的艺术成就,可参阅Smith,Marquard,W.Gibson,and J.Clarke.Stelarc:The Monograph.(MIT,2005). |